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許多念佛的同修說(shuō)，他在念佛的時(shí)候妄念很多，這是必然的現(xiàn)象。妄念起來(lái)了，要緊的是把全部的精神貫注在佛號(hào)上，根本就不理會(huì)，那個(gè)妄念自自然然就沒(méi)有了。
你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號(hào)就忘掉了。你只要注意佛號(hào)，這個(gè)妄念必定會(huì)減少。妄念才起來(lái)，一句佛號(hào)就壓住了，這叫功夫成片，這就算是成就了，帶業(yè)往生決定有把握。
往生凈土必須具備的條件，第一個(gè)是要放下，就是要布施、要舍；第二個(gè)是要忍辱、要能忍。你具足這兩個(gè)條件，就能帶業(yè)往生。
帶業(yè)往生，只帶舊業(yè)，不帶現(xiàn)行。舊業(yè)是指阿賴耶識(shí)里面的習(xí)氣種子，業(yè)里面最重的是貪嗔癡。
我們的貪嗔癡沒(méi)斷，也能往生；雖然沒(méi)斷，在往生那一剎那，只要你的貪嗔癡不現(xiàn)行，你就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)去了。
如果在臨終那一剎那，你的貪嗔癡現(xiàn)行，你就去不了，這個(gè)事情是要警覺(jué)的！
現(xiàn)在我們覺(jué)悟了，我們要把我們所有的業(yè)障習(xí)氣，用這一句阿彌陀佛取而代之，這是凈土法門(mén)修行的秘訣。
凈土法門(mén)說(shuō)，念阿彌陀佛就能往生，這是有條件的，最起碼的條件是你不造惡業(yè)，不帶現(xiàn)前的這個(gè)業(yè)，帶著習(xí)氣種子，這個(gè)決定能往生。
不必破無(wú)明，不必?cái)嘁?jiàn)思煩惱，只要把妄念暫時(shí)伏住，暫時(shí)做到“不著相、不動(dòng)心”，這樣就能帶業(yè)往生，這是真正不可思議！凈土法門(mén)比其他的法門(mén)真正方便就在此地。
一句佛號(hào)提起來(lái)，把自己的煩惱壓下去，自己念佛得力，自己功夫成片，往生西方極樂(lè)世界，好處是自己的，不是別人的。
真修道人，他心地清凈，他不見(jiàn)他人過(guò)，他沒(méi)有是非，六根接觸六塵境界，不分別不執(zhí)著、不起心不動(dòng)念，心里只有一句阿彌陀佛，這人決定往生。
對(duì)于一切事物都非常淡泊，不放在心上，這樣念佛就沒(méi)有障礙！這一句佛號(hào)能把煩惱伏住，叫煩惱不起作用，有這個(gè)能力，決定帶業(yè)往生，生凡圣同居土。
凡圣同居土里面，具足方便土跟實(shí)報(bào)土的殊勝，說(shuō)得粗淺一點(diǎn)，就是那種享受、待遇、好處都能夠得到，這是在其他世界看不到的，極樂(lè)世界的確是太殊勝了！
凡圣同居土的眾生，居然就有方便土、實(shí)報(bào)土的享受，這是任何佛國(guó)土里面沒(méi)有的，什么原因？極樂(lè)世界是凈業(yè)所成的，不是世間染業(yè)所成的。
往生西方凈土，雖然不是真正成佛，可是他已經(jīng)與佛差不多了，為什么？圓證三不退——位不退、行不退、念不退。
你要說(shuō)他是佛，他不是，他是凡夫，他是帶業(yè)往生的；你要說(shuō)他是凡夫，他圓證三不退，圓證三不退的地位是等覺(jué)菩薩。他既不是等覺(jué)菩薩，又不能算凡夫，這是不可思議的境界，這是西方世界的殊勝處。
只要能帶業(yè)往生，哪怕是下品下生，生到西方極樂(lè)世界，壽命長(zhǎng)。阿彌陀佛無(wú)量壽，你也無(wú)量壽。縱然成佛需要三大阿僧祇劫，你的壽命是無(wú)量阿僧祇劫，三個(gè)阿僧祇劫算什么？
我們畢竟是凡夫，要想破妄想執(zhí)著談何容易？幸虧有念佛法門(mén)，可以帶業(yè)往生。帶什么業(yè)？妄想執(zhí)著。除這個(gè)法門(mén)之外，沒(méi)有帶業(yè)證果的。唯獨(dú)念佛法門(mén)可以帶業(yè)往生，我們才有救；否則的話，沒(méi)救！
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為什么我們說(shuō)罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡，你懺悔，你怎么知道你罪消了沒(méi)有？怎么知道？我遇到同樣的環(huán)境，我沒(méi)有想要再造第二次的念頭。
心若滅時(shí)，你這個(gè)業(yè)就不可能得果報(bào)，因?yàn)闃I(yè)后面那個(gè)動(dòng)力，那個(gè)馬達(dá)被關(guān)掉了，這個(gè)業(yè)就變成什么？唯識(shí)學(xué)上說(shuō)不增長(zhǎng)業(yè)，你只要不刺激它，它不可能得果報(bào)。
它業(yè)種還在，但是它這個(gè)種子已經(jīng)枯黃了，它沒(méi)有生長(zhǎng)功能了，業(yè)要得果報(bào)一定要不斷的造作，今天做，明天做，要增長(zhǎng)，要增長(zhǎng)這個(gè)業(yè)才有力，才有氣勢(shì)。
所以，懺悔所對(duì)治的業(yè)在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)，我曾經(jīng)造了殺盜淫妄，但是我真實(shí)地懺悔了，我從今以后也沒(méi)有再起現(xiàn)行，這個(gè)業(yè)也沒(méi)有消掉哦，它潛伏在阿賴耶識(shí)的大海的深處的某一個(gè)角落，你只要不要再刺激它，它沒(méi)有得果報(bào)的力量。
那么這個(gè)業(yè)等到成佛，等到成就初地菩薩再來(lái)處理它，帶業(yè)往生就是這樣，帶業(yè)種，不能帶現(xiàn)行。你不能再起現(xiàn)行了，這個(gè)業(yè)只要還有現(xiàn)行的滋潤(rùn)，只要你還在造現(xiàn)行的業(yè)，這個(gè)業(yè)就不能帶。
我們講帶業(yè)往生，只帶業(yè)種，不帶現(xiàn)行，如果你現(xiàn)在還在造一個(gè)罪業(yè)，這臨終會(huì)障礙。所以，持戒是很重要，因?yàn)槟氵@個(gè)業(yè)已經(jīng)不造了，變成業(yè)種，叫不增長(zhǎng)業(yè)，可以帶，但是這個(gè)業(yè)你還在造，那你臨終你要小心了。
你臨終是兩種力量：一個(gè)是念佛的力量，一個(gè)是造業(yè)的力量，可能造業(yè)的勢(shì)力會(huì)強(qiáng)過(guò)你往生的勢(shì)力，因?yàn)樗悄懔?xí)慣動(dòng)作，它是你熟境界啊。
所以我們往生的人，除了持戒以外，要懺悔，就是讓你的業(yè)要經(jīng)過(guò)你的懺悔后，那個(gè)私心所要斷掉，你斷相續(xù)心。
舍利佛尊者他就是斷了相續(xù)心了，他本來(lái)是一個(gè)毒蛇的一個(gè)思考模式，慳貪，不舍，又貪愛(ài)執(zhí)著，后來(lái)轉(zhuǎn)成一個(gè)布施的心、慈善的心，這就是為什么他的生命可以改變的理由。
所以，流轉(zhuǎn)三界中，是誰(shuí)在流轉(zhuǎn)？就是你一念的思想在流轉(zhuǎn)，你這個(gè)色身，它只是一個(gè)果報(bào)而已，就像一個(gè)房子而已，你用完就丟了。
房子里面那個(gè)人才是最重要的，房子壞了以后，那個(gè)人又跑到另外一個(gè)地方去了，那個(gè)人不調(diào)整，就沒(méi)有救了，你的思想，如果你的思想不改變，你的生命就歷史不斷的重演。
如果你今生貧窮，你來(lái)生還是貧窮；如果你今生丑陋，你來(lái)生還是丑陋，因?yàn)槟愕乃枷霙](méi)有變，所以它的業(yè)感沒(méi)有改變。
從這個(gè)地方我們可以知道，當(dāng)我們想要成佛，當(dāng)我們想要往生的時(shí)候，我們開(kāi)始知道要從我們的思想改變了，因?yàn)樗鲗?dǎo)，它是我們生命的主人，它是一個(gè)主導(dǎo)者，其它的業(yè)力只是一個(gè)枝末而已了。
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